清明是二十四節(jié)氣之一，清明節(jié)又叫踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)等。清明節(jié)源于早期人類的祖先信仰，清明節(jié)大約始于周代，已有2500多年的歷史。“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”清明節(jié)前一日為寒食節(jié)，掃墓祭祖本來是寒食節(jié)的習俗，到了唐宋時期，寒食節(jié)和清明節(jié)漸漸融合為同一個節(jié)日，成為祭祖掃墓、踏青訪春的日子，即今天清明節(jié)。

    《淮南子·天文訓》 ：“春分后十五日，斗指乙，為清明。”斗指乙（或太陽黃經達15°），當北斗七星的斗柄指向正東偏南的“乙”位時為清明節(jié)氣，清明節(jié)氣交節(jié)時間一般在公歷4月4日至6日變動，并不固定在某一天，今年4月4日將迎來既是節(jié)氣又是節(jié)日的清明。清明這一節(jié)氣，氣候暖和，草木萌發(fā)，杏桃開花，萬物“吐故納新”，大地呈現春和景明之象。清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節(jié)經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

    掃墓，即為“墓祭”，也是對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久。北方叫上墳，有的地方將掃墓稱之為“掃山”或“拜山”等，南方部分地區(qū)稱之為“掛山”或“掛紙”。拜的“山”分兩種：一種是自父母上溯至祖宗三代之內的祖輩，稱“家山”，拜祭家山稱“家祭”；另一種是對宗族祖先的拜祭，稱“祖山”、“大眾山”，拜祭祖山稱“掃大眾山”。

      清明節(jié)兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節(jié)氣點，又是傳統(tǒng)節(jié)日，包含豐富多樣的傳統(tǒng)習俗，掃墓祭祖與踏青訪春是清明節(jié)的兩大禮俗主題。清明時節(jié)，桃紅柳綠，春意盎然。掃墓之余，人們還可以到郊外春游，欣賞大自然的美景。

     清明時節(jié)天氣變化節(jié)奏過快，陰晴不定，時風時雨。王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的《寒食帖》的天氣背景，都是清明時節(jié)。王羲之寫的是天朗氣清、惠風和暢的響晴天，蘇軾寫的是苦雨如秋、小屋如舟的連雨天。
   
     《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”說的是暮春三月，穿上春裝，約上五六個成人、六七個孩子，一同在沂水中洗浴，然后在求雨的舞雩臺上吹風，一路唱著歌回家。生動形象地描繪了踏青游春的畫面，洋溢著青春的氣息，體現了尊奉自然的和樂精神，同時也體現了孔子所認同的一種生活情趣。

      而掃墓，則是基于孔子及其弟子的創(chuàng)造。有人認為，孔子葬母，率先興起墳墓的葬俗。有墓才有掃墓之習。而其弟子子貢為孔子守墓三年，則進一步強化了墓葬規(guī)則。在歷史上，關于清明可否掃墓，曾經還存在著兩種爭議，一種是不可掃墓，因為不合古禮，一種是支持掃墓，讓民眾表達孝道情懷。

     談到清明從節(jié)氣演變到節(jié)日的起源，一般會提到春秋時晉文公重耳和其忠臣介子推的傳說，那是民眾對寒食節(jié)起源的一種解釋。兩漢之際的桓譚在其《新論》一書中有記載：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯。”那段禁止用火只吃冷食的日子，就是寒食節(jié)。  

     周代《逸周書》載：“清明之日，桐始華。” 可能是“清明”作為二十四節(jié)氣之一最早的記載了。說的是到了清明這一天，桐樹就開花了。古人認為這個時候天氣回暖草木生長，春光明媚氣象清新，可謂“萬物生長此時，皆清潔明凈”，因此將春分后的這一節(jié)氣稱為“清明”。
   
     清明從節(jié)氣到節(jié)日的形成中還融入了另一個傳統(tǒng)節(jié)日，那就是日期跟清明節(jié)相近的農歷三月三的上巳節(jié)。

     由此可見，清明節(jié)的形成是清明節(jié)氣、寒食節(jié)、三月三這三個節(jié)氣和節(jié)日的結合。但這三者本來都與掃墓無關，清明節(jié)掃墓的傳統(tǒng)是逐漸形成的。商代有“國之大事，在祀與戎”的說法，祭祀和戰(zhàn)爭被看成是國家最重要的兩件事。那個時候祭祀是在廟里，國家有廟，家族也有家廟，人死后埋藏是“墓而不墳”。公元前770年，以周平王將都城遷到洛陽為標志，春秋時代開始后，有了在野地里進行祭祀的記載，這就帶有了墓祭的性質。到了孔子生活的時代，有記載說他在走南闖北的過程中看到過很多墳的形狀，有力地證明了春秋后期或者末期，就已經有墳的出現了。因為有了墳，才會出現到墳地里祭祀的現象。

    對于亡者的供奉，可以是鮮花，也可以是供飯，當然也可以燒紙，掛清明條。對于供飯，可以是放到墳前，供鳥獸食用，乞丐食用，也可以帶回家食用。
   
     清明節(jié)以其特定的掃墓習俗，周而復始地提醒人們：祖先是我們的生命之源，祖先的功業(yè)是我們繼續(xù)前行的立足之點。為此，我們必須慎終追遠，永存一顆尊敬和感恩之心。

    “春光正好清明時，柳絮青冢寄哀思。”唐代詩人白居易有詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”描繪了清明節(jié)人們到郊外掃墓的感人場面。

     清明節(jié)期間，人們?yōu)槭湃サ挠H人掃墓，是感恩他們?yōu)榧彝ニ�做的奉獻；祭祀先賢、祭奠英烈，以此教育、激勵人們要有奉獻精神、忘我精神，加強人與人之間的和諧關系，以此更加珍惜現在來之不易的美好生活。    

     《論語·學而》：“慎終追遠，民德歸厚矣。”清明也是傳承良好家風的時候，掃墓祭祀、緬懷祖先，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可以促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。

      祖先雖遠，不可不敬。敬不在虛名，只要心誠意潔，帶上鮮花、美酒，帶著思念到祖先的墓前祭拜，祭拜時不一定非得燒紙錢。燒紙錢無非是世俗觀念的映射，錢在人世間是通行證，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。于是，老百姓就用燒紙錢的方式給遠在天堂的親人們送“錢”，希望他們不為“錢”所困，有“錢”花。其實，燒紙錢是后人異端，不是孔子的遺訓。正如曹雪芹在《紅樓夢》中借寶玉之口所說：“......以后逢時按節(jié)，只備一個爐，到日隨便焚香，一心誠虔，就可感格了。愚人原不知，無論神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一‘誠心’二字為主。即值倉皇流離之日，雖連香亦無，隨便有土有草，只要潔凈，便可為祭，不獨死者享祭，便是神鬼也來享的。”對于中國人來說，祖先一直活在后人心中，因為中國人有懷念。緬懷祖先的同時，我們也會得到教化，我從哪里來，我是誰，不忘過往，珍惜當下，努力地創(chuàng)造美好未來。

     稽自清初以來，始祖自湖北遷居河南，開墾五座山側，厥后移居平昌村即林老莊，遂世家焉。至嘉慶中年，不戒於火，遭回祿之災，族譜焚失其中，死絕存亡，支派紊亂，悉無所考。迨至人丁日以盛，禮儀日以疏於。始祖祭祀多略焉，雖祖孫父子世世相傳，始祖墳墓遺留五座山，從未聞有親臨祭掃之舉所可記憶者。應遠公以下有墳有主，歷年未缺祭掃，遂遵應遠公為始祖。

     林應遠（董氏）生士俊。林士�。ǘ�氏）生以功。林以功（王氏、袁氏）生棟、梁。林棟（孫氏、樊氏）生國璽（老長門）、國佐（老二門）、國政（老三門）。林國政（字耆民，黃氏）生夙培、滋培、栽培。林夙培（字朝陽，陳氏） 生蔥、蘢、莪。

     天祖林蘢（字世青，劉氏）生廷楹、廷薦、廷書、廷治。（據林氏家譜記載：廷薦出繼林蔥，廷治出繼林莪。）高祖林廷書（陳氏）生典東、謨東、又東、訓東、誥東。曾祖林典東（趙氏）生則華、則元、則昌、則德。祖父林則德（謝氏）生繼國。

     踏青節(jié)與掃墓節(jié)有著一個陰陽互補的和諧。 踏青訪春能讓人們從“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的感傷中走出來，走進大自然，呼吸新鮮的空氣，沐浴溫暖的陽光，欣賞春天的風光，你看，粉紅的桃花，雪白的李花，金黃的油菜花。清明時節(jié)，春回大地，草長鶯飛，柳暗花明，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是踏青郊游、觀賞春色的大好時節(jié)。 掃墓是悲傷的，踏青是快樂的，哀以樂感，樂以哀感，一體兩面，這便是中國人的大智慧、大幽默。